Ημερίδα ανάδειξης τουέργου των φιλολόγων του Ν.Σερρών

                                                                                

            

      

                                                                           ΘΕΜΑ: Πρόσκληση φιλολόγων στην ημερίδα: «Με λογισμό και μ’ όνειρο: οι Φιλόλογοι δημιουργούν και επικοινωνούν».

Σχετ: Η με αρ. πρωτ. 11901/07-06-2012 έγκριση της Περιφερειακής Δ/νσης Α/θμιας & Β/θμιας Εκπ/σης Κεντρικής Μακεδονίας

Σας προσκαλούμε στην ημερίδα «Με λογισμό και μ’ όνειρο: Οι Φιλόλογοι δημιουργούν και επικοινωνούν», που θα πραγματοποιηθεί στο Αμφιθέατρο της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Σερρών, την Παρασκευή 22 Ιουνίου 2012 και ώρα 8.45 – 14.30, κατόπιν εγκρίσεως από την Περιφερειακή Δ/νση Α/θμιας και Β/θμιας Εκπ/σης Κεντρικής Μακεδονίας (αν την ημέρα αυτή έλθουν στα λύκεια οι βαθμολογίες των πανελληνίων εξετάσεων, η ημερίδα θα γίνει την Τετάρτη 27 Ιουνίου 2012 στον ίδιο χώρο και την ίδια ώρα).  Η ημερίδα απευθύνεται κυρίως σε φιλολόγους, είναι ανοικτή, όμως, σε κάθε συνάδελφο/ισσα που ενδιαφέρεται να την παρακολουθήσει.

Η ημερίδα αυτή ως δημιουργικός επίλογος της σχολικής χρονιάς 2011-12 είναι αφιερωμένη στον καθηγητή της τάξης και δικαιωματικά ο λόγος ανήκει στους μάχιμους και μαχητικούς εκπαιδευτικούς, οι οποίοι εργάζονται «με λογισμό και μ’ όνειρο», καινοτομούν, δημιουργούν, συνεργάζονται, μιλούν, συνομιλούν, διαλέγονται και μοχθούν για μόρφωση και πολιτισμό, μέσα σε ιδιαίτερα αντίξοες συνθήκες. Συγχρόνως, αποτελεί μια ευκαιρία συναδελφικής επικοινωνίας, επιστημονικής ανατροφοδότησης, ενίσχυσης της διάθεσης για συνεργασία μεταξύ μας και ενδεικτικής παρουσίασης του έργου μας στην κοινωνία.

Η ημερίδα διοργανώνεται σε συνεργασία με την Αντιδημαρχία Παιδείας του Δήμου Σερρών και υποστηρίζεται από το Σύνδεσμο Φιλολόγων Ν. Σερρών, με τη βοήθεια του οποίου θα εκδοθούν και τα σχετικά πρακτικά σε ειδικό τόμο που θα περιλαμβάνει και εργασίες συναδέλφων σχετικές με το επιστημονικό μας αντικείμενο, τη διδακτική μεθοδολογία και παιδαγωγικά ζητήματα, συνεισφέροντας με αυτόν τον τρόπο στον δημόσιο επιστημονικό διάλογο του κλάδου μας.

Παρακαλούμε τους/ις διευθυντές/ριες των σχολείων να ενημερώσουν ενυπόγραφα τους εκπαιδευτικούς του σχολείου τους και να διευκολύνουν τη συμμετοχή τους στην ημερίδα. Βεβαίωση παρακολούθησης θα χορηγηθεί στο τέλος της ημερίδας.

Επισυνάπτεται σχετικό πρόγραμμα.

                                                                 

Οι Σχολικοί Σύμβουλοι Φιλολόγων Σερρών

                                                                                      Πηνελόπη Τζιώκα

                                                                                      Ιωάννης Κιορίδης

Υπό την αιγίδα της Περιφερειακής Δ/νσης Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης Κ. Μακεδονίας

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ  - ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Οι Σχολικοί Σύμβουλοι Φιλολόγων Ν. Σερρών

και η Αντιδημαρχία Παιδείας του Δήμου Σερρών

σας  προσκαλούν στην ημερίδα

«Με λογισμό και μ’ όνειρο:

οι Φιλόλογοι

δημιουργούν και επικοινωνούν»

που θα πραγματοποιηθεί

στο Αμφιθέατρο

της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Σερρών

την Παρασκευή 22 Ιουνίου 2012 και ώρα 8.45 – 14.30.

Με την υποστήριξη του Συνδέσμου Φιλολόγων Ν. Σερρών

 

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  ΗΜΕΡΙΔΑΣ

8.45-: 9:00. Προσέλευση, Χαιρετισμοί – Έναρξη                

9:00-10:00: Νεοελληνική Γλώσσα και Λογοτεχνία

Τίτλος εισήγησης: Γλώσσα και ηλικία: η γλώσσα των νέων και το φαινόμενο Greeklish.
Εισηγήτρια: Τσάνα Πέρση, ΓΕ.Λ. Νέας Ζίχνης

Τίτλος εισήγησης:  «Απόπειρες γλωσσικής διδασκαλίας στο  Νέο Λύκειο που ναυάγησε…»

Εισηγήτρια: Πόπη Τυμπανίδου, ΓΕΛ Πεντάπολης

Τίτλος εισήγησης: Διαθεματικό σενάριο διδασκαλίας στο μάθημα των Κειμένων Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ' Λυκείου

Εισηγήτρια: Λιούσα Ελένη, ΓΕΛ Νέας Ζίχνης

Τίτλος εισήγησης: «Ευτυχία προσφέρουμε». Ένα διαθεματικό project  λογοτεχνίας και όχι μόνο…

Εισηγήτρια:  Σούζυ Σπυριάδου, Γυμνάσιο Στρυμονικού

10:00-10:15: συζήτηση

10:15-11:00: Ιστορία-πολιτισμός-λαογραφία (1)

Τίτλος εισήγησης:  “The military cemetery of Struma”

Αποκαλύπτοντας ένα ξεχασμένο μνημείο:  Παρουσίαση ιστορικού ντοκιμαντέρ των μαθητών της Γ΄ Γυμνασίου.

Εισηγήτρια:  Αναστασιλάκη Παναγιώτα, Γυμνάσιο Στρυμονικού

Τίτλος εισήγησης: Αναζητώντας τα μονοπάτια του Ζάμαντα: Η κινηματογράφηση ενός θρύλου.

Εισηγητής: Λώλος Κώστας, ΓΕΛ Πεντάπολης.

Τίτλος εισήγησης: Γέφυρες και γεφύρια της Ελλάδας.

Γέφυρες με την ιστορία, γέφυρες με τον πολιτισμό.

 Εισηγήτρια: Τσιάγκα Μαργαρίτα, Γυμνάσιο Πρώτης

11:00-11:15: συζήτηση

11:15-11:30: Διάλειμμα

11.30-12:15: Αρχαία και Βυζαντινά

Τίτλος εισήγησης: Θεατρικοί πειραματισμοί με την «Ελένη» του Ευριπίδη

Εισηγήτριες:  Βιβή Αγγελοπούλου & Δήμητρα Τομαρά, 4^ο Γυμνάσιο Σερρών

Τίτλος εισήγησης: Πλάτωνος Πολιτεία: Μια επίκαιρη   ανάγνωση

Εισηγήτρια: Λαζαρίδου Εύη,  4^ο ΓΕΛ Σερρών

Τίτλος εισήγησης: «Η παρουσία των γυναικών στο ιστορικό έργο του Ιωάννου Κιννάμου»

Εισηγητής: Δελέογλου Αναστάσιος, ΓΕΛ Μαυροθάλασσας

12:15-12:30: συζήτηση

12.30-13:30: Φιλόλογος και Νέες Τεχνολογίες  

Τίτλος εισήγησης Η οργάνωση και υλοποίηση μιας ερευνητικής εργασίας για την Α΄ Λυκείου με θέμα: Το σχολικό εγχειρίδιο : “Από το αναγνωστικό στο e-book”

Εισηγήτρια: Σύλια Ζέττα, 1^ο ΓΕΛ Σερρών.

Τίτλος εισήγησης: Αξιοποιώντας τις νέες τεχνολογίες στη διδασκαλία της Νέας Ελληνικής Γλώσσας στο Λύκειο με στόχο τον κριτικό γραμματισμό των μαθητών

Εισηγήτρια: Δόμνα Τσακιρίδου, ΕΠΑΛ Νιγρίτας

Τίτλος εισήγησης: Αξιοποίηση του συστήματος διαχείρισης μάθησης Moodle στη  διδασκαλία και την αξιολόγηση των φιλολογικών μαθημάτων

Εισηγητής: Σαββαϊδης Ιορδάνης, Γυμνάσιο Λιβαδιάς

Τίτλος εισήγησης: Τα εργαλεία Web 2.0 στην υπηρεσία της  διδασκαλίας των Φιλολογικών μαθημάτων: διάδραση και ενσυναίσθηση.  

Εισηγήτρια: Χρυσάνθη Παλάζη, Μουσικό Γυμνάσιο-Λυκειακές τάξεις

13:30-13:45. Συζήτηση

13:45-14:30. Ιστορία-πολιτισμός-λαογραφία (2)

Τίτλος εισήγησης: 1^η Χριστουγεννιάτικη Ολυμπιάδα: παράλληλες δράσεις

Εισηγήτριες: Τάνια Ζουρνατζή-Ζηνοβία Παπάζογλου, Γυμνάσιο Ηράκλειας

Τίτλος εισήγησης: Ιστορικές μορφές του τόπου μου

Εισηγήτρια: Τραγιάννη Στέλλα, 3ο Γυμνάσιο Σερρών

Τίτλος εισήγησης: Γυναίκα και Ελληνική Επανάσταση

Εισηγήτρια: Χρηστάκου  Ζηνοβία, ΓΕΛ Ροδολίβους

14:30: συζήτηση-συμπεράσματα-λήξη ημερίδας 

Ανακοινώθηκαν τα Ελληνικά Βραβεία Διαδικτύου «e-awards 2012», τα οποία αφορούν στην αναγνώριση και τη διάκριση όσων συνεισφέρουν στο βέλτιστο διαδικτυακό περιεχόμενο, με βασικά κριτήρια την ανεξαρτησία, το πρωτογενές περιεχόμενο, τη δεοντολογία και τη διάδραση, απονεμήθηκαν, χθες βράδυ, σε ειδική εκδήλωση στο αμφιθέατρο του «9.84», στην «Τεχνόπολις», στο Γκάζι.

Την πρωτοβουλία για τη διοργάνωση του νέου θεσμού στη χώρα μας είχε η ομάδα των εθελοντών του διαδικτυακού, μη-κερδοσκοπικού ηλεκτρονικού περιοδικού «maga.gr». Η επιλογή, ανάμεσα σε περίπου 1.900 προτάσεις του κοινού, έγινε από ειδική κριτική επιτροπή.

Είναι πολύ σημαντική η αναγνώριση και η διάκριση της ιστοσελίδας του Κέντρου Ελληνικής γλώσσας: " Η πύλη για την ελληνική γλώσσα" στην κατηγορία της Επιμέλειας. Το βραβείο απονεμήθηκε στον καθηγητή Φιλολογίας του ΑΠΘ, Ιωάννη Καζάζη.

Διπλή η χαρά γιατί η Πύλη μας αποτέλεσε ένα χρήσιμο εκπαιδευτικό εργαλείο για όλους μας στη διάρκεια μιας σχολικής χρονιάς που ολοκληρώνεται.

Αναλυτικότερα, όλα τα βραβεία που δόθηκαν μπορείτε να τα δείτε εδώ

Οι κάλπες έχουν ανοίξει ξανά...

Αγαπητές και αγαπητοί μου,

ελπίζω να μη σας τρόμαξα πολύ με τον τίτλο του θέματος...

Εξηγούμαι: δεν αναφέρομαι σε μια καινούρια εκλογική αναμέτρηση (ποιος ξέρει άραγε τι θα γίνει τελικά...), αλλά στις κάλπες των Ελληνικών Βραβείων Διαδικτύου e-awards 2012 που έχουν στηθεί για την αναγνώριση και διάκριση ανθρώπων και ιστοσελίδων/ιστολογίων/διαδικτυακών εφαρμογών/λογαριασμών σε περιβάλλοντα κοινωνικής δικτύωσης κ.ά που αφιερώνονται στην παραγωγή αξιόλογου διαδικτυακού περιεχομένου. 

Με μεγάλη μας χαρά σας ανακοινώνουμε ότι η Πύλη για την ελληνική γλώσσα είναι ένας από τους δικτυακούς τόπους που έχει προταθεί από κοινό και κριτική επιτροπή για βράβευση στην κατηγορία "Επιμέλεια 2011"!

Αν επιθυμείτε να συμμετάσχετε στην ψηφοφορία και να στηρίξετε με την ψήφο σας την (αγαπημένη) Πύλη, μπορείτε να προσέλθετε στις διαδικτυακές κάλπες των e-awards 2012 μέχρι και το μεσημέρι της Δευτέρας 14/5. Το βράδυ της ίδιας μέρας θα γίνει και η τελετή απονομής στην "Τεχνόπολη" του Δήμου Αθηναίων. Η εκδήλωση θα μεταδοθεί και μέσω live broadcast. 

Κόντρα στην περιρρέουσα αβεβαιότητα, ψηφίζουμε Πύλη δαγκωτό!

ΒΙΖΥΗΝΟΣ - ΜΙΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΙΣΕΛ ΦΑΪΣ

Μια ερεθιστική ανάγνωση της καθηγήτριας στο ΑΠΘ Ζέτας Φαρίνου- Μαλαματάρη για την "Ελληνική αυπνία"*, το μυθιστόρημα του Μ.Φάις "που γράφει (στην ηλικία των 47 ετών όσα και τα χρόνια της ζωής του Βιζυηνού)[16] και αποτελείται από τρεις κατηγορίες κειμένων που εναλλάσσονται μεταξύ τους: 34 επιστολές του αναγνώστη-βιογράφου προς τον νεκρό Βιζυηνό σε ολοένα αυξανόμενο βαθμό οικειότητας, όπως φαίνεται από τις προσφωνήσεις και τις υπογραφές, κάθε μια από τις οποίες γράφεται «εν μια νυκτί», 17 αποσπάσματα ενός γλωσσαρίου-«κορφολόγημα» από τα κείμενα του Βιζυηνού και 17 αποσπάσματα-περιπτώσεις από το αρχείο του Δρομοκαϊτείου τα χρόνια που νοσηλεύεται εκεί ο Βιζυηνός κατ’ αντίστροφη χρονολογική σειρά."  (το πλήρες κείμενο της εισήγησης στο ιστολόγιο Λογοτεχνικές Μικρογραφίες)

*(δημοσιεύτηκε στον συλλογικό τόμο "Ο λόγος της παρουσίας.Τιμητικός τόμος για τον Παν. Μουλλά", Σοκόλης, 2005) εις μνήμην του αείμνηστου Πάνου).

Ημερίδα ανάδειξης του έργου των Φιλολόγων του Ν. Σερρών: Δηλώσεις Συμμετοχής

Αγαπητοί συνάδελφοι,


Επικοινωνούμε μαζί σας για να σας ενημερώσουμε για τα εξής:
Η Ημερίδα Ανάδειξης του έργου των Φιλολόγων του Νομού μας θα πραγματοποιηθεί το τρίτο δεκαήμερο του Ιουνίου, μετά το πέρας των πάσης φύσεως υποχρεώσεων μας ως εξεταστών-επιτηρητών-βαθμολογητών.
 Η ημερίδα στηρίζεται και από το Σύνδεσμο Φιλολόγων Ν. Σερρών. Σ’ αυτήν μπορούν να συμμετάσχουν οι Φιλόλογοι ΠΕ 02 των σχολείων του Νομού Σερρών (ατομικά ή σε ομάδες) με οποιοδήποτε θέμα και οποιοδήποτε τρόπο παρουσίασης επιθυμούν.
Οι εισηγήσεις θα έχουν διάρκεια 15 λεπτών, ενώ θα υπάρχει χρόνος και για ερωτήσεις-συζήτηση.
Όσοι επιθυμείτε να συμμετάσχετε παρακαλούμε να μας αποστείλετε σχετικό μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση grssdser@sch.gr. Στο μήνυμα θα περιλαμβάνεται το ονοματεπώνυμό σας, το σχολείο στο οποίο υπηρετείτε, ο τίτλος της εισήγησης και οι απαιτήσεις (εφ’ όσον υπάρχουν) σε υλικοτεχνική υποδομή. Προθεσμία υποβολής δήλωσης: Παρασκευή 18 Μαϊου 2012. 
Εναλλακτικά μπορείτε να δηλώσετε συμμετοχή τηλεφωνώντας στο 6978003037.
Καλή δύναμη στο έργο σας,

Φιλικά, 

Οι Σχολικοί Σύμβουλοι Φιλολόγων Ν. Σερρών

Δρ. Ιωάννης Κιορίδης

                                                                   Δρ. Πηνελόπη Τζιώκα

ΕΘΝΙΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ 18... - 20... - Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ

Τέτοιες δύσκολες μέρες ακουμπάμε και πάλι στον Παπαδιαμάντη!


Το 1892 (ένα χρόνο πριν την πτώχευση του ‘93) δημοσιεύεται στην εφημερίδα «Ακρόπολη» το διήγημα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη «Οι Χαλασοχώρηδες»

Η ιστορία διαδραματίζεται στο νησί την τελευταία εβδομάδα βουλευτικών εκλογών.

Ο Παπαδιαμάντης σατιρίζει τα πολιτικά και εκλογικά ήθη της εποχής και προβάλλει τις παθογένειες του νέου ελληνικού κράτους. Παρουσιάζει με κωμικό τρόπο την αναστάτωση και τον εκφυλισμό της τοπικής κοινωνίας τις ημέρες των εκλογών.

Δεν υπάρχουν καλοί και κακοί. Υπάρχουν απλώς άνθρωποι που συμμετέχουν σ’ ένα παιχνίδι ανταγωνισμού και επιβίωσης. Ψηφοφόροι και ψηφοθήρες έχουν μπροστά τους λίγες μέρες για να κερδίσουν όσα περισσότερα μπορούν...

Το πλήρες κείμενο θα το βρείτε στην εξαιρετική σελίδα του Νίκου Σαραντάκου : 

http://www.sarantakos.com/kibwtos/mazi/ppd_xalaso-3.html

ΣΑΛΜΑΝ ΡΟΥΣΝΤΙ, ΠΑΡΑΦΟΡΑ

Σαλμάν Ρουσντί, Παραφορά, εκδόσεις Ψυγογιός, Αθήνα 2005,

(μετάφραση Γιώργος –Ίκαρος Μπαμπασάκης)

(Διαβάστηκε από τη Λέσχη Ανάγνωσης της Δ.Κ.Βιβλιοθήκης Σερρών, τον Απρίλιο του 2012)

   Αν αυτό το βιβλίο γράφτηκε πριν την ενδεκάτη Σεπτεμβρίου, που μάλλον έτσι είναι (Λονδίνο 2001, εκδόσεις Jonathan Cape), πρόκειται για άλλη μια περίτρανη απόδειξη της αξεπέραστης ευαισθησίας (με την έννοια της ιδιότητας του πρωτεύοντος θηλαστικού να εντοπίζει τον κίνδυνο) των ανθρώπων της τέχνης, και δή των λογοτεχνών, να προσδιορίζουν με απόλυτη ακρίβεια όλες τις συνιστώσες που γεννούν το ιστορικό γεγονός. Και αναφέρομαι στην ιστορική αλληλουχία των πολιτισμών της οποίας την έναρξη μορφοποιεί η ενδεκάτη Σεπτεμβρίου, και η οποία προκύπτει από την κηδεία της ψυχής του αμερικάνικου ονείρου. Στην κηδεία αυτή ο Ρουσντί αφιερώνει αυτό το βιβλίο.

   Η ματιά του λογοτέχνη, που καθώς είναι φορέας από καταγωγή ενός  διαφορετικού πολιτισμού, του αποικιοκρατούμενου ινδικού, μπορεί να κοιτά με πλήρη αντικειμενικότητα το γυμνό σώμα της δυτικής παρακμής, είναι αιχμηρά, ειρωνικά αλλά και μεστά κριτική. Γι αυτό και το μυθιστόρημα χαρακτηρίζεται σάτιρα κοινωνική, μαύρη κωμωδία. Διαφοροποιείται έτσι ξεκάθαρα  από τη γνωστή γραφίδα του Ρουσντί, αυτή του μαγικού ρεαλισμού.

   Ο ήρωας Σολάνκα, συνταξιούχος καθηγητής πανεπιστημίου, φιλόσοφος – κουκλοποιός, τηλεοπτικός σταρ, στο δρόμο προς την “ασημένια” ηλικία, εγκαταλείπει οικογένεια και σταδιοδρομία και πηγαίνει στις “Αλλοιωμένες Πολιτείες της Αμερικής”,στην καρδιά της Ν.Υόρκης για να γλυτώσει από την ανεξήγητη, επικίνδυνη οργή μέσα του και για να ξαναορίσει τον εαυτό του, χαμένος μέσα στο σώμα της μεγαλούπολης. (σ. 106: Είχε έρθει στην Αμερική όπως τόσοι άλλοι πριν απ’ αυτόν, για να λάβει την ευλογία της νήσου Έλις, για ν’ αρχίσει πάλι απ’ την αρχή. Δώσε μου ένα όνομα, Αμερική, κάνε με Μπαζ ή Τσιπ ή Σπάικ. Λούσε με στην αμνησία και ντύσε με μες την πανίσχυρή σου άγνοια. Καταχώρισέ με στον κατάλογό σου και δώσε μου τα ποντικίσια μου αυτιά! Είθε να είμαι όχι πια ένας ιστορικός αλλά ένας άνθρωπος χωρίς ιστορίες. Θα κόψω την ψεύτρα μητρική μου γλώσσα απ’ το λαρύγγι μου και θα μιλάω τα σπαστά σου αγγλικά. Σάρωσέ με, ψηφιοποίησέ με, κάνε με ν’ ακτινοβολήσω.) Τελικά βιώνοντας όλων των ειδών τις παραφορές, προσωπικές - με τη μορφή δύο μοιραίων γυναικών- και κοινωνικές –με την ένταξή του δικτυακό εμπορικό πλοκάμι-, θα αποτρελαθεί, θα χάσει δηλαδή τελείως τον εαυτό του ή θα τον ξαναβρεί στην πλήρη αποδόμησή του. (Ας σημειωθεί ότι το τέλος της ιστορίας δέχεται πολλές αναγνώσεις)

   Το έργο βέβαια, όπως η πραγματική Λογοτεχνία απαιτεί, εστιάζοντας στον ήρωα τον ξεπερνά, και περιγράφει το σύγχρονο δυτικό πολιτισμό, όπως αυτός ορίστηκε στο απόλυτο μητροπολιτικό του κέντρο, το Μανχάταν, με ταυτόχρονες διακειμενικές αναφορές σ’ όλο το βάθος και εύρος του (αξιοσημείωτες οι αναφορές στις Ερινύες, συγγενείς προς την κεντρική έννοια της παραφοράς, fury ή furia). Η εσχατολογία είναι λοιπόν δεδομένη αν και όχι ρητή. Όπως πρέπει!

   Η παραφορά του ανθρώπου! Δηλαδή; “Και όταν οι ζωντανοί συμφωνούν με τον εαυτό τους να είναι νεκροί, τότε η σκοτεινή παραφορά παίρνει τη σκυτάλη”σ. 325, αναφέρει ο ήρωας εστιάζοντας στη μονοτονία της συζυγικής ζωής, αλλά η κατάσταση της ανυπαρξίας επικυρώνεται σ’ όλο το εύρος της ζωής του σύγχρονου ανθρώπου.

   Σε τι, δηλαδή ; Στα πάντα.

·         Στο σεξ, πρώτα, όπου φαίνεται καλύτερα: το εγωιστικό, κοινωνικά ετεροκαθοριζόμενο κυνήγι της ηδονής, που φτάνει ως το πολλαπλό έγκλημα. Τα οιδιπόδεια μυστικά της παιδικής ηλικίας, που ανατρέπουν τη φυσική επαφή των δύο φύλων (σ.105:το ιδιωτικό μας μια φορά κι έναν καιρό)

·         Στο χρήμα (σ.21: Όταν τα πάντα κι οι πάντες που αγγίζεις μετατρέπονται ακαριαία σε χρυσό, όπως διδάκτηκε ο βασιλιάς Μίδας στο άλλο κλασικό πρόσεξε-τι-λαχταράς παραμύθι, καταλήγεις να μην είσαι ικανός να αγγίζεις τίποτα και κανέναν)

·         στην πολιτική εξουσία σ.56; (Ο Θατσερισμός ξεκίνησε ως αντίδραση στην κρατική υστέρηση και έδωσε την εξουσία στα χούφταλα του πλούτου),

·         στο φυλετικό μίσος, σ.129 “ Ο ταξιτζής ούρλιαξε σ’ έναν αντίπαλο μοτοσυκλετιστή:       το Ισλάμ θα καθαρίσει τους δρόμους απ’ τους άθεους γαμιόληδες ατζαμήδες οδηγούς…Αλί Μαντζού έλεγε η κάρτα. Μαντζού σημαίνει αγαπημένος. Αυτός ο συγκεκριμένος Αγαπημένος φαινόταν εικοσιπεντάρης, ίσως και μικρότερος, ήταν ένας χαριτωμένος, ωραίος νέος, ψηλόςκαι λεπτός, μ’ ένα σέξι κοκοράκι αλά Τζον Τραβόλτα, και ζούσε εδώ, στη νέα Υόρκη, και είχε σταθερή δουλειά. Γιατί λοιπόν να είναι τόσο φρικτά εξοργισμένος;)

·         στο χώρο της διαφήμισης, στον οποίο αφιερώνεται ένα καταπληκτικό δισέλιδο: σσ.74-75: “παλιά στη δεκαετία του 1970 … το να δουλεύεις στη διαφήμιση ήταν πράγμα επαίσχυντο…τώρα … οι πάντες, όπως και τα πάντα, ήταν για πούλημα. Οι διαφημίσεις είχαν γίνει κολοσσοί, σκαρφαλώνοντας όπως ο Κινγκ -Κονγκ στους τοίχους των οικοδομημάτων…. Όχι μόνο πρόβαλαν το όνειρο μιας ιδεωδώς όμορφης Αμερικής, όπου όλες οι γυναίκες ήταν μπεμπέκες και όλοι οι άνδρες Μάρκοι, αλλά αφού έκαναν τη βασική δουλειά τους… , πέρα από το χορό του χρήματος και το νέο βόμβο των www-τελεία-com, οι διαφημίσεις απάλυναν τον πόνο της Αμερικής,… τον πόνο της επιτυχίας κι εκείνον της αποτυχίας,.. την αγωνία της μοναξιάς και της άγνοιας, το έντονο βάσανο της ζωής στις πόλεις και τον μουντό, τρελό πόνο των άδειων κάμπων, το άλγος του να θέλεις δίχως να ξέρεις τι θέλεις…Σου έδειχνε το δρόμο. Δεν ήταν μέρος του προβλήματος. Πρόσφερε λύσεις.”

·         στην κουλτούρα (σ.57: Η βιομηχανία της κουλτούρας έμελε να αντικαταστήσει αυτή των ιδεών)

·         στην τέχνη ( σ.339: Οι συνδετικοί κρίκοι ήταν ηλεκτρονικοί τώρα και όχι αφηγηματικοί. Τα πάντα υπήρχαν ταυτοχρόνως. Αυτό ήταν ένας πιστός καθρέπτης της θείας εμπειρίας του χρόνου! )

·         στην επιστήμη ( σ.76: Το να είσαι μορφωμένος ενοχλούσε τον κόσμο, ενώ η επισημότητα ήταν ένας τρόπος να μειώνεται το κύρος σου. Ήταν η χώρα των υποκοριστικών.)

·         στην απώλεια και στη μοναξιά( σ.167: Αυτή η μητρόπολη … όπου οι άνθρωποι ζούσαν τόσο στιλβωμένες ζωές ώστε οι σπουδαίες τραχιές αλήθειες της ωμής ύπαρξης είχαν τριφθεί και λειανθεί και χαθεί… αυτή η πόλη που ο θρυλικός ηλεκτρισμός της τροφοδοτούσε ηλεκτροφόρους φράχτες που εγείρονταν ανάμεσα σε άνθρωπο και άνθρωπο, ανάμεσα σε άνδρα και γυναίκα;)( σ. 213: ο χρυσούς αιών της ανθρωπότητας και η per se ανασφάλεια)

·         Καταπληκτικό το κεφάλαιο 12, σ.294, μια εν είδει επιστημονικής φαντασίας συρραφή του πραγματικού με το μυθοπλαστικό! Ο αξεπέραστος παραμυθάς Σαλμάν Ρουσντί!

Δώρα Μπαγανά, φιλόλογος

ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΑΘΟΣ, Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ.

                                                     (ΠΑΡΘΕΝΗΣ, ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΗ)

Η παρουσίαση του Βιβλίου του Χρ. Σαμαρά από το Σύνδεσμο Φιλολόγων.

 Ακόμη μια εκδήλωση του Συνδέσμου Φιλολόγων Ν. Σερρών πραγματοποιήθηκε με ιδιαίτερη επιτυχία την προηγούμενη  Τετάρτη 28 Μαρτίου στην αίθουσα Συνεδριάσεων του Ξενοδοχείου Ελπίδα Resort  στην πόλη μας. Η εκδήλωση αφορούσε στην παρουσίαση του  βιβλίου του  γιατρού  Χρήστου Σαμαρά από την Ηράκλεια Σερρών με τίτλο «Κάποιοι έπρεπε να είναι εκεί».
Με το βιβλίο αυτό ο Χρήστος Σαμαράς, ένας άνθρωπος του πνεύματος και του πολιτισμού με έντονη κοινωνική και πολιτική δράση, όπως τόνισε στο προλογικό της  καλωσόρισμα η Πρόεδρος του Συνδέσμου Σύλια Ζέττα, καταθέτει την  πρώτη του πεζογραφική του γραφή μετά από  δυο ποιητικές  συλλογές που έχουν ήδη εκδοθεί.

Ο συγγραφέας Χρ. Σαμαράς , η φιλόλογος Τάνια Ζουρνατζή και ο Απ. Καρύδας.

Το πολυπληθές κοινό που παρακολούθησε την εκδήλωση γεμίζοντας την αίθουσα,  συμμετείχε στην ουσία σε μια πρωτόγνωρη «αναγνωστική» μυσταγωγία,  καθώς  η  φιλόλογος και Αντιπρόεδρος του Συνδέσμου κ. Τάνια Ζουρναρτζή,  παρουσίασε τα 11 διηγήματα και τη 1 νουβέλα, που συμπεριλαμβάνονται στα περιεχόμενά του, με έναν ιδιαίτερα βιωματικό τρόπο, με αποτέλεσμα να ανασύρονται μνήμες και αναπαραστάσεις ζωής των παρευρισκομένων.

Σχολιάζοντας η ίδια τον τίτλο του βιβλίου ανέφερε: «¨Κάποιοι έπρεπε να είναι εκεί ¨και ήταν στη θέση τους, παρά τις δυσκολίες, παρά τις αντιξοότητες, παρά τις αδικίες της ζωής και της ιστορίας. Ο τίτλος του βιβλίου είναι μια περίτρανη κατάφαση και αποτελεί και νήμα που συνδέει τα 11 διηγήματα με φόντο τα Τζουμέρκα και τη νουβέλα με θέμα την ιστορία της Τζουμαγιάς. Δύο τόποι διαφορετικοί, δύο κοινωνίες αλλιώτικες που όμως συνδέονται με μια συγγένεια ζωής. Θα λέγαμε ότι τα βιώματα του συγγραφέα στο ¨Πανδοχείο¨ των Βαλκανίων» που περίμεναν καρτερικά να ξεπεταχτούν, στα Τζουμέρκα βρήκαν ανάπαυση και λύτρωση».
Ο συνδυασμός του  «παραστατικού» λόγου με την εικονοποίηση που επιμελήθηκε με ιδιαίτερο τρόπο η φιλόλογος και υποδιευθύντρια του Γυμνασίου Ηράκλειας κ. Ζηνοβία Παπάζογλου ταξίδεψε τους παρευρισκόμενους σε ένα ταξίδι σε τόπους και σε χρόνους δύσκολους, όπως τους αποτυπώνει στο βιβλίο  η ευαισθησία, αλλά και η κοινωνική κριτική του Χρήστου Σαμαρά.

Ο συγγραφέας Χρ. Σαμαράς

Το λόγο στη συνέχεια έλαβε ο φιλόλογος  και Δήμαρχος Σιδηροκάστρου Απόστολος Καρύδας, ο οποίος μιλώντας άμεσα και βιωματικά,  προσπάθησε μέσα από τις παράλληλες  κοινές διαδρομές τους να συνθέσει τον κόσμο του συγγραφέα Χρήστου Σαμαρά.

Την εκδήλωση έκλεισε ο ίδιος ο συγγραφέας, ο οποίος  συγκινημένος ευχαρίστησε όλους και κατέθεσε την δική του πρόταση για την ανάγκη άμεσης πνευματικής αφύπνισης όλων και ιδιαίτερα της νεολαίας.

Ο συγγραφέας , η σύζυγος του κ Μαριάννα Κωστίκη, η κ. Παπάζογλου, η κ. Ζουρνατζή, η κ. Καραθανάση και η κ. Ζέττα

Ο απόηχος της εκδήλωσης σχολιάστηκε και στον ηλεκτρονικό τύπο της Ηράκλειας .Δείτε το σχόλιο που δημοσιεύτηκε στην τοπική Λαλία.

Παρουσίαση του Βιβλίου του Χρ. Σαμαρά

Ήταν μια θαυμάσια βραδιά...

Την Τετάρτη 21 Μαρτίου, Παγκόσμια Ημέρα εορτασμού της Ποίησης, ο σύνδεσμος Φιλολόγων Ν.Σερρών και η Δημόσια Κεντρική βιβλιοθήκη  συνδιοργάνωσαν με μεγάλη επιτυχία μια βραδιά ποίησης και μουσικής αφιερωμένη στο Νομπελίστα ποιητή και ζωγράφο Οδυσσέα Ελύτη,"ο οποίος με το πολυσχιδές έργο του συνεχίζει την αδιάλειπτη παρουσία του ελληνικού ποιητικού λόγου, που μας έχει παραδοθεί από τον Όμηρο και τη Σαπφώ για να αποτυπώσει το γαλάζιο του Αιγαίου και το φως του ελληνικού πολιτισμού", όπως επισήμανε η Πρόεδρος του Συνδέσμου.
Το συντονισμό της εκδήλωσης επιμελήθηκε επιτυχώς η Ειδική Γραμματέας του Συνδέσμου,κ.Μαρία Καραθανάση, που άνοιξε την εκδήλωση με τους στίχους του ποιητή, Γ.Παυλόπουλου: «…Ίσως τα ποιήματα που γράφτηκαν από τότε που υπάρχει ο κόσμος  είναι μια ατέλειωτη αρμαθιά αντικλείδια για ν' ανοίξουμε την πόρτα της Ποίησης.»Μα η Ποίηση είναι μια πόρτα ανοιχτή.’’ Ο στίχος αυτός ορίζει και το ρόλο της ποίησης.
Στη συνέχεια το λόγο πήρε η κ.Ευθυμία Γεωργιάδου Κούντουρα, αναπληρώτρια Καθηγήτρια Ιστορίας της Τέχνης στο Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας του ΑΠΘ, που με μια ενδιαφέρουσα εισήγηση παρουσίασε   τα βαθύτερα νοήματα της εικαστικής τέχνης του Οδυσσέα Ελύτη. Με τα κολάζ του που σηματοδοτούν την ιστορική πορεία της Ελλάδας από την αρχαιότητα και το βυζάντιο μέχρι το σημερινό αιγαιοπελαγίτικο νησί έδειξε πως: «Μ´αόρατα δάκτυλα μας αγγίζει τον νου ο έξω κόσμος. Ακούμε σα να βλέπουμε, βλέπουμε σα ν´ακούμε. Η φιλία δύο αισθήσεων είναι  συχνά η έναρξη μιας ερωτικής ιστορίας. ´Οταν αγγίζεις βλέπεις...Ευτυχώς που τα αυτιά λαίμαργα μεγαλώνουν τον ήχο και τον μετατρέπουν σε χρώμα και που αυτό πάλι μεθερμηνεύεται σε πολλαπλές αποχρώσεις, με ισάριθμα νοήματα.»   
 «Αυτός, λοιπόν, εγώ ο κόσμος, ο μικρός, ο μέγας» ήταν ο τίτλος της φιλοσοφικής ανάγνωσης της ποίησης του Οδυσσέα Ελύτη από την Πηνελόπη Τζιώκα, Δρ. Φιλοσοφίας, Σχολικής Συμβούλου των Φιλολόγων Ν. Σερρών. Με την  προσέγγιση της αυτή μας έδειξε πως ο ποιητής «επηρεασμένος από την προσωκρατική σκέψη που την είχε αφομοιώσει ασυναίσθητα και έχοντας υιοθετήσει  τη φυσιοκρατική αντίληψη των Αιολέων προγόνων, της ιδιαίτερης πατρίδας του, έπλασε ένα μύθο με άξονα το φως και τον έρωτα έως θανάτου. «Είμαι πολύ κοντά στους προσωκρατικούς. Τη σκέψη τους την έχω ασυναίσθητά μου αφομοιώσει. Ο ίδιος ο Char στην έκδοση Battistini του Ηράκλειτου, σε μια συγκινητική του αφιέρωση, μου το αναγνωρίζει. Εξάλλου, από τους Αιολείς προγόνους μου της ιδιαίτερης πατρίδας μου, της Λέσβου, έχω κρατήσει τη φυσιοκρατική αντίληψη των πραγμάτων, όσο είναι δυνατή στις μέρες μας. Έπλασα ένα μύθο με άξονα το φως και τον έρωτα έως θανάτου.»
Πρωτότυπη και ειδωμένη από μια άλλη οπτική ήταν η εισήγηση του συντοπίτη μας κ. Ιωάννη Κιορίδη, Δρ. Συγκριτικής Φιλολογίας, επίσης Σχολικού Σύμβουλου των Φιλολόγων Ν. Σερρώνπου μίλησε για «τη σχέση του Οδυσσέα Ελύτη με το Λόρκα   και την επίδρασή του στον ισπανόφωνο κόσμο» .Ο κ. Κιορίδης αναφέρθηκε στα κοινά σημεία στα οποία συγκλίνει η ποίηση των δύο ποιητών αλλά και στις διαφορετικές απόψεις τους επισημαίνοντας ότι οι δυό τους «είναι εθνικοί ποιητές μα ταυτόχρονα και παγκόσμιοι˙ ύμνησαν τη χώρα τους, αλλά μίλησαν και στην οικουμενική γλώσσα της ποίησης. Ποιο είναι το νόημα της ποίησης: Λέει ο Λόρκα: «Μην με ρωτάτε για το αληθινό και το ψεύτικο, γιατί η ποιητική αλήθεια είναι κάτι που αλλάζει κάθε φορά, που μεταδίδεται με διαφορετικό τρόπο. Η ποίηση δεν αναλύεται. Η ποίηση αγαπιέται.
Ενώ ο Οδυσσέας Ελύτης λέει «Να γιατί γράφω. Γιατί η ποίηση αρχίζει από κει που την τελευταία λέξη δεν την έχει ο θάνατος. Είναι η λήξη μιας ζωής και η έναρξη μιας άλλης, που είναι η ίδια με την πρώτη αλλά που πάει πολύ βαθιά, ως το ακρότατο σημείο που μπόρεσε ν΄ανιχνεύσει η ψυχή, στα σύνορα των αντιθέτων, εκεί που ο Ήλιος κι ο Άδης αγγίζονται…».
Με το Δελφινοκόριτσο, τη Μαρίνα των Βράχων, το θαλασσινό τριφύλλι, η φιλόλογος Ζωή Ψαρρά με το Βασίλη Προδρόμου στην κιθάρα και τον Δημήτρη Σίντο στο πιάνο μας έφερε την άνοιξη, τη δροσιά του Αιγαίου, την αισιοδοξία και το φως της ποίησης του Ελύτη.
Το πολυπληθές κοινό μαγεμένο από τη μελωδική φωνή της κ.Ψαρρά και τη μουσική πανδαισία ήχων και στίχων καταχειροκρότησε την εκδήλωση.
Ήταν μια βραδιά που επιβεβαίωσε τη ρήση του Ντελακρουά ότι ‘’δεν υπάρχει τέχνη δίχως ποίηση’’. Παραλλάσσοντας το στίχο θα λέγαμε πως δεν υπάρχει κοινωνία δίχως ποίηση, αφού η ποίηση, ιδιαίτερα σήμερα που μας ταλανίζει η πολυποίκιλη κρίση, βοηθά την κοινωνία στην ισχυροποίηση και στον επαναπροσδιορισμό των στόχων της.
                                                          
                               ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ.
   Η ΠΡΟΕΔΡΟΣ                                                        Η ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ              
 ΣΥΛΙΑ ΖΕΤΤΑ                                                        ΟΛΥΜΠΙΑ ΠΑΧΑΔΙΡΟΓΛΟΥ

Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης 2012

Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Ν.Σερρών γιορτάζει την Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης και οργανώνει εκδήλωση αφιερωμένη στο μεγάλο Έλληνα ποιητή και ζωγράφο Οδυσσέα Ελύτη που σαν σήμερα πριν από 16 χρόνια στις 18 Μαρτίου 1996 αποχαιρέτησε το γαλάζιο του ουρανού και του Αιγαίου που με την ποίησή του εξύμνησε. 

Το πρόγραμμα  της εκδήλωσης

Το θεματικό τεύχος του Συνδέσμου σε ψηφιακή μορφή

Καλωσορίζουμε την ψηφιοποιημένη μορφή του θεματικού τεύχους  του "Σίρις", το οποίο βρίσκεται πλέον αναρτημένο στην ιστοσελίδα της Περιφερειακής Δ/νσης Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας στην παρακάτω ηλεκτρονική διεύθυνση εδώ

Τα κείμενα που δημοσιεύονται στο παρόν τεύχος αποτελούν τη γραπτή απόδοση προφορικών εισηγήσεων που παρουσιάστηκαν στην ημερίδα που διοργανώθηκε τον Ιούνιο του 2009 από τις σχολικές συμβούλους φιλολόγων του Ν. Σερρών Ελευθερία Ζάγκα και Ζαφειρούλα Καγκαλίδου.

Το θεματικό τεύχος ανέλαβε να εκδώσει ο Σύνδεσμος Φιλολόγων και να το διανείμει σε όλες τις σχολικές μονάδες του Νομού.

Ελπίζουμε να φανεί χρήσιμο στους συναδέλφους

Παρουσίαση των βιβλίων των Γιώργου Ανδρέου-Θοδωρή Γκόνη

 Σήμερα το βράδυ στο Αμφιθέατρο της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης στις Σέρρες βρέθηκα κοινωνός μιας ξεχωριστής πραγματικά εκδήλωσης. Παρουσιάστηκαν παράλληλα τα βιβλία δύο σημαντικών δημιουργών, οι οποίοι συνδέονται στενά με την πόλη μας και τους ανθρώπους της. Ο πρώτος ο Γιώργος Ανδρέου με σχέσεις αίματος, ενώ ο έτερος ο Θοδωρής ο Γκόνης με σχέσεις επαγγελματικής και ψυχικής συγγένειας.

Την παρουσίαση επιμελήθηκαν με εξαίρετο τρόπο ο Κώστας Πασχάλης και η φιλόλογος Ντίνα Παπούδα, η οποία με χειμαρρώδη και άμεσο λόγο κατάφερε να σκιαγραφήσει το περιεχόμενο του βιβλίου του Θοδωρή Γκόνη.

 Δεν έχω διαβάσει το βιβλίο «Ο ΥΠΝΟΣ ΤΗΣ ΑΔΡΙΑΝΟΥΠΟΛΕΩΣ», αλλά  κράτησα την έκφραση της Ντίνας, πως απηχεί  μέσα από τα πεζογραφήματα του, την αναζήτηση του δημιουργού σ΄όλα αυτά που συνθέτουν ίσως την έννοια της πατρίδας. Μια έννοια ταλαιπωρημένη που βασανίζει και βασανίζεται στα χαρακώματα των λόγων και των ιδιοτελών συμφερόντων. Ποιητική η γραφή του Γκόνη, ανέφερε εμβόλιμα η αγαπητή σ΄όλους Αλεξάνδρα Μπαϊρα, συνθέτει ένα μωσαϊκό αισθήσεων  γύρω από την έννοια, γιατί με την όραση, την ακοή, την αφή και την όσφρηση  αποτυπώνουμε  την πατρίδα μέσα μας.

«Δαίμονας ξένος», ο τίτλος του μυθιστορήματος του Γιώργου Ανδρέου, ο οποίος αυθόρμητα κάλεσε τη «δασκάλα» του, την Κ. Μπαίρα να μιλήσει για το βιβλίο δίνοντας ένα πιο προσωπικό και συγκινητικό τόνο στη βραδιά. Οι μνήμες ξεπήδησαν και οι δαίμονες με την αρχαία ελληνική έννοια, όπως εύστοχα παρατήρησε ο Γκόνης αναζητούνται ως ξένοι ή μη.

Και εκεί κάπου συναντήθηκαν τα έργα των δύο δημιουργών σε μια συμβολική παράλληλη εμφάνισή τους, μακριά από ατομικότητες και εγωιστικές προβολές,  όπως ομολόγησε στο κοινό, ο Γιώργος Ανδρέου παίρνοντας το λόγο.

Η βραδιά έκλεισε με μια μοναδική «συγχορδία» του λόγου των δυο δημιουργών, όταν ο συνθέτης απέδωσε μελοποιημένο απόσπασμα από το κείμενο του θοδωρή  Γκόνη. Για να μας συνεπάρει και να μας συγκινήσει ακόμη περισσότερο στη συνέχεια,  όταν τραγούδησε το τραγούδι που έγραψε ο ίδιος για τις Σέρρες το 1993, αλλά και σε παρθενικό άκουσμα το τραγούδι «Το κυπαρίσσι στο Προδρομούδι», σε στίχους του Γκόνη.

Αληθινά μοναδική εμπειρία για τους εκλεκτούς που συμμετείχαν στην αποψινή μυσταγωγία στο αμφιθέατρο της ΔΚΒΣ.

Όταν βγήκα στο δρόμο της επιστροφής, το τοπίο ομιχλώδες και υγρό, ο ουρανός με ροζ άχλη να με σκεπάζει και εγώ να σκέφτομαι αν τελικά αγαπάς αληθινά κάτι που χάνεις ή που δεν είναι ποτέ δικό σου; Ένιωθα την  πόλη να μου χαμογελά με ηδυπαθές μειδίαμα, αφού απέλαυσε την αγκαλιά ενός «ξενιτεμένου» και ενός «εραστή»…
Περιμένω τώρα τη συνάντηση με τα βιβλία…  
Σύλια Ζέττα

ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ :ΕΛΙΣΑΒΕΤ ΜΟΥΤΖΑΝ - ΜΑΡΤΙΝΕΓΚΟΥ

 Η Ελισάβετ Μουτζάν - Μαρτινέγκου, η πρώτη Ελληνίδα πεζογράφος, γεννήθηκε στη Ζάκυνθο το 1801 (αρχές του 19ου αιώνα) και πέθανε το 1832, στα 31 της χρόνια. Η ζωή της και η αυτοβιογραφία της, αποτελεί μια κραυγή διαμαρτυρίας, για τους βάρβαρους τρόπους διαπαιδαγώγησης των γυναικών της αριστοκρατίας στη Ζάκυνθο, την εποχή αυτή. Η μορφή της Ελισάβετ σκιαγραφεί έναν άνθρωπο, που ήθελε όσο τίποτε άλλο να εκφραστεί ελεύθερα, να μιλήσει και του έκλειναν το στόμα. Δεν της επιτρέψανε ποτέ να βγει μονάχη στο δρόμο, να περπατήσει, να αντικρίσει το φως και τους ανθρώπους. Τις σπάνιες φορές που βγήκε, τη συνόδευαν πάντα οι γονείς της. Σχολείο δεν πήγε. Ενώ ο αδελφός της γύριζε και σπούδαζε στην Ευρώπη, η Ελισάβετ ζούσε φυλακισμένη στο σπίτι της στη Ζάκυνθο. Τέσσερα χρόνια πριν το γάμο της μ' έναν άνθρωπο που δεν αγαπούσε και δεν είχε δει καν, δεν είχε βγει ούτε μια φορά.

"Όσο ζούσε, λαχταρούσε να ιδεί τα όσα έγραφε τυπωμένα. Μα πέθανε στα 31 της χρόνια, δίχως να ιδεί το όνειρό της να πραγματοποιείται. Και τα χειρόγραφά της, καταχωνιάστηκαν ύστερα από το θάνατό της, πενήντα ολόκληρα χρόνια. Στα 1881 ο γιος της, ο ποιητής Ελισαβέτιος Μαρτινέγκος δημοσίεψε την αυτοβιογραφία της μόνο. Μα κι αυτή κουτσουρεμένη"

Το 1947 ο Ζακυνθινός λόγιος, Ντίνος Κονόμος, βρήκε τα χειρόγραφά της και υποσχέθηκε στην μνήμη της, να τα δημοσιεύσει. Με τους σεισμούς όμως και την πυρκαγιά του 1953 τα χειρόγραφα της Μαρτινέγκου, γύρω στα 30 κομμάτια που τα φύλαγε ο Κονόμος στο σπίτι του, έγιναν στάχτη.

Αργότερα το Μάρτιο του 1956, την Αυτοβιογραφία της Ελισάβετ, το μόνο έργο της που διασώθηκε, επιμελήθηκε και δημοσίευσε ο ιστορικός και συγγραφέας Κ. Πορφύρης...

Η Αυτοβιογραφία της Ελισάβετ Μουτζάν - Μαρτινέγκου, είναι ένα λογοτεχνικό κείμενο, που παρ' όλα τα 163 χρόνια που έχει στη ράχη του, δεν έχασε τίποτα από τη φρεσκάδα του. Μέσα απ' αυτό ξεπηδάει, η δραματική μορφή ενός ανθρώπου, "που πάλεψε μονάχη της ενάντια στις βάρβαρες συνθήκες της εποχής της και της τάξης της, που συνειδητοποίησε τη σκλαβιά της και φώναξε, για τον ξεσκλαβωμό του ανθρώπου. Και μια που τα προβλήματα άλλαξαν μόνο μορφή, μα στη βάση τους παραμένουν άλυτα, η Αυτοβιογραφία της Μαρτινέγκου, παραμένει και σήμερα επίκαιρη"

Ως προς τη λογοτεχνική αξία του έργου της, μπορούμε να πούμε, πως το κείμενο διακρίνεται από Αφέλεια και απλότητα, συναισθηματισμό και αυθορμητισμό, δραματικότητα και λυρισμό. Το γράψιμό της, είναι απαλό, βελούδινο "Είναι στιγμές που γίνεται ένα αέρινο ποιήμα. Πολλές φορές έχει μια συναρπαστική δύναμη, ένα δραματικό λαχάνιασμα, που αρπάζει και παρασέρνει τον αναγνώστη στο τρέξιμό του, όπως π.χ. στο επεισόδιο της φυγής από το σπίτι και του γυρισμού"

Οι ιδέες της αποτελούν απήχηση των ιδεών της Γαλλικής Επανάστασης για τα δικαιώματα του ατόμου και ιδιαίτερα της γυναίκας. Οι ιδέες της για τη σκλαβιά της γυναίκας και για τα δικαιώματα στη ζωή, η θέση της στην κοινωνία, είναι ιδέες ξεκάθαρες μέσα της. Τις έχει συνειδητοποιήσει και τις διακηρύχνει. Οι ιδέες αυτές, δίνουν στην Ελισάβετ, τη θέση του προοδευτικού διανοούμενου, διαφωτιστή και κήρυκα των δικαιωμάτων του ατόμου. Ειδικότερα όμως οι ιδέες της για τη γυναίκα, την ανεβάζουν στο ύψος του προδρόμου του αγώνα για την απελευθέρωση της γυναίκας.. 163 ύστερα από το θάνατό της, το έργο της έρχεται να εκπληρώσει αυτό που λαχτάρησε η δημιουργός του: να ωφελήσει την ανθρώπινη εταιρία..

Αποσπάσματα από την Αυτοβιογραφία της θα βρείτε στη διεύθυνση: http://www.museduc.gr/docs/new/fakelos_mathiti_G-gimnasiou_3_martinengou.pdf